⑧魚：陶瓷器上魚的形象在新石器時(shí)代仰韶文化的彩陶上就已作為裝飾紋飾，如著名的魚紋盆。從那時(shí)至漢代用得不太多。大約在唐代，魚紋開始較多的出現(xiàn)于陶瓷器上，并被付予吉祥意義。魚諧余，象征寶貴有余，年年（連年）有余，表達(dá)生產(chǎn)落后社會(huì)里人們希望生活富裕寬綽，有余有剩。唐代：魚的形象充分寫實(shí)，較為形態(tài)生動(dòng)，許多窯都有瓷塑玩具魚，長(zhǎng)沙窯有繪畫魚、印花魚、模印貼花魚等。宋代：在唐代寫實(shí)風(fēng)格影響下，有較為寫實(shí)的，也有較為抽象的，以后者*具時(shí)代性。磁州窯器上所畫魚即屬后者，線條簡(jiǎn)潔，著墨不多，卻形象生動(dòng)，勃勃有活力，動(dòng)感特強(qiáng)，有后來(lái)寫意畫的韻味。龍泉窯青瓷的模印雙魚紋即為前者，均為寫實(shí)性的陽(yáng)文，形象比較呆板，少活力。元代：青花瓷上繪畫魚紋較有特色，多畫鮭魚：撬嘴、高鰭，圈狀珍珠鱗。鮭諧"貴"，寓"寶貴有魚"意。又有一種鯰魚，魚鱗呈網(wǎng)絡(luò)狀。鯰諧"連"，寓"連年有魚"意。明清時(shí)期，陶瓷器上魚紋更多，青花器上更常用。魚的形象一般都較生動(dòng)。
　　⑨十二生肖十二生肖也是中國(guó)文化的重要現(xiàn)象，對(duì)中國(guó)人的生活影響極大，至今尤不減其威力。陶瓷器上用十二生肖作裝飾，大約始見于隋代，形式為堆塑。唐代的十二生肖，多為肖首人身，雖然造型奇特，但作得生動(dòng)，動(dòng)物的*很寫實(shí)，配上人身，看起來(lái)是一種自然組合，也是堆塑的多。宋元的十二生肖，完*擬人化，神化了，為人捧肖物，雖然人們誠(chéng)心讓肖物人格化，增加對(duì)其崇奉，但竟落為從前掌上玩物。南宋至元，多塑在形體瘦長(zhǎng)的魂瓶肩部。發(fā)展到了明清，陶瓷器上的十二生肖，大多為繪畫家畫成十二種動(dòng)物，還其本來(lái)面目。
　　⑩各種人物作為社會(huì)的主體，人是人類自己*熟悉、*常見的事物，歷代藝術(shù)品上描繪*多。陶瓷器上，新石器時(shí)代的彩陶就有不少人的形象作為裝飾，如著名的半坡人面魚紋裝飾彩陶盆。這時(shí)期的人，多是圖案化了的，有圖騰意義的紋飾，如人面魚身，舞蹈的人帶尾巴等。秦漢：陶瓷器上的人物紋飾，多帶神話色彩，如西王母等。這時(shí)期*成功、*震撼人心的陶瓷人象，是名揚(yáng)中外的秦兵將俑，雖然它不是作為裝飾的"人紋"，但是陶瓷人形象的偉大杰作，故忍不住在這里再提一句。六朝：作為裝飾紋飾，此時(shí)人形象多出現(xiàn)在祭尊奠人的器物魂瓶上。均為堆塑，造型簡(jiǎn)單，手法粗獷，但神形逼真，較為生動(dòng)。有少量描畫的如前述三國(guó)吳釉下彩繪神仙圖。還有人的形體作為器物造型的，如西晉青瓷胡人騎獅燭臺(tái)，人的形體即是造型主體之一，也是裝飾。隋、唐時(shí)期作為裝飾的人物形象不多，大量的是各種陶瓷俑：白瓷俑、三彩俑，等等。人物有佛、菩薩、文官、武士、仕女、奴仆、胡人、歌舞伎，等等，皆充分寫實(shí)，神形兼?zhèn)洌瑸槲覈?guó)陶瓷人物俑又一杰作。作為裝飾的，僅見有少量嬰戲紋。宋代：是人物紋飾發(fā)展并成熟的時(shí)期，如磁州窯的釉下彩繪人物，定窯、耀州窯印花、刻花劃花人物（主要內(nèi)容是嬰戲及戲劇故事）。宋代人物紋飾的特點(diǎn)是：人物形象生動(dòng)，活潑，充滿生活氣息，無(wú)論刻、劃、印、繪畫，均用筆簡(jiǎn)練，高度概括，藝術(shù)性很高，形象地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民情風(fēng)俗。此外，又作器物主體，又作器物裝飾的孩兒枕、仕女枕之類，更是一代名品，人物形象亦生動(dòng)有神，充滿時(shí)代氣息。元代：繪畫人物紋飾導(dǎo)主導(dǎo)地位，另外也有不少印花、堆塑人物紋飾。繪畫人物紋以戲劇故事、典故為多，雖然亦神形兼?zhèn)洌�但終有些戲劇化、臉譜化，生活氣息少了。元代人物紋飾的一個(gè)重要變化是出現(xiàn)了八仙形象。明代：青花及其他彩瓷上人物紋較前代大為增多，以青花器的人物紋飾為主。其中以嬰戲紋的時(shí)代特征比較鮮明。明代嬰戲紋，宣德以前多為所謂"庭園嬰戲"，孩子們?cè)谕�園內(nèi)活動(dòng)。人物較為寫實(shí)，繪畫也還工整。宣德后，多為郊外嬰戲，孩子們嬉戲在戶外，人物畫得比較抽象，近乎簡(jiǎn)筆畫風(fēng)格。嬰孩的形象變化尤為分明：永、宣時(shí)期，孩童矮胖，頭大，前腦尤大，圓圓的臉，額上幾根流海，幾個(gè)孩子一起玩，又叫群嬰戲。孩童形象折射出社會(huì)的安定。嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期，孩子們長(zhǎng)袍大褂，顯得頭重腳輕，頭特大，后腦凸出。較多用的圖案是加官進(jìn)爵圖、百子圖。晚明：明代晚期社會(huì)現(xiàn)實(shí)動(dòng)蕩，矛盾尖銳、封建政權(quán)江河日下。這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)折射在此時(shí)的瓷畫嬰戲人物上，孩童們瘦骨嶙嶙、腳奇長(zhǎng)，后腦特大，形體十分抽象，看起來(lái)奇形怪狀，*是戶外嬰戲圖，清代人物紋飾內(nèi)容非常豐富，用得十分普遍，有代表性的有如下幾種：嬰戲舞龍：始見于乾隆時(shí)，晚清特別多。晚清舞龍嬰戲，?為粉彩，人和龍均畫得草率，龍尤其神形皆無(wú)，*為玩物，孩童倒不失一些天真爛漫的情趣。刀馬人：康熙時(shí)多見，將明代興起的這一題材推向成熟，繪畫精細(xì)，著色鮮明。此題材光緒時(shí)又多起來(lái)，不過(guò)光緒時(shí)為粉彩多，康熙時(shí)多為五彩。漁樵耕讀：大量出現(xiàn)在康熙時(shí)代，清代一直沿用不斷。 西洋婦女：乾隆時(shí)興起，后少見。除以上這些人物紋飾外，明清時(shí)期還有不少人物紋飾圖譜，即相對(duì)固定的人物、景物配合，相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)容，部分已經(jīng)約定俗成，象征一些吉祥意義，這里舉出一些：蓮生貴子：一童子坐在蓮花中。 百子圖、多子圖、舞龍圖。 麒麟送子圖：麒麟背乘坐一童，前后若干嬰童護(hù)從。此種圖晚清多。銀燭高秉照天明：仕女在庭園中秉燭，此圖多為明永樂(lè)、宣德時(shí)器上見。 峭壁題詩(shī)、三仙煉丹、八仙祝壽、松下夜讀，多為明末至清康熙時(shí)器上見。鑿壁借光、桃花美人，多在清末見。 四妃十六子，寓多妻多子，康熙時(shí)多見。四愛圖：陶淵明愛菊，王羲之愛鵝，周敦頤愛蓮，林和靖愛梅，一人一物一器，也有幾個(gè)幾物共器，明代所見較多，清代，特別是晚清也有。八仙或暗八仙：暗八仙是指八仙人物不出現(xiàn)于畫面，用八仙所持物代表八仙。八仙所持物分別為：漢鐘離--扇，張果老--鼓，鐵拐李--葫蘆，曹國(guó)舅--玉板，何仙姑--蓮花，呂洞賓--劍，蘭采和--笛，韓湘子--花藍(lán)。八仙圖在明嘉靖時(shí)多，暗八仙晚清瓷器上很多。老子說(shuō)經(jīng)，老子出關(guān)，多出現(xiàn)于萬(wàn)歷后。 張?zhí)鞄煍匚宥荆何宥局干摺Ⅱ隍肌⒈诨ⅰⅡ狎妗Ⅲ蛤埽ɑ虼题�），明萬(wàn)歷后多見。 其他還有：達(dá)摩渡江、文王訪賢、攜琴訪友、張騫乘槎、太白醉酒、踏雪尋梅、吹簫引鳳、平步青云、秋江待渡、臨水吟詠、山水高士、書生夢(mèng)幻、竹林七賢、踏云摘桂、曲水流觴、雪壁題詩(shī)，以及新四愛圖（蘇東坡愛硯、米芾愛石、杜甫愛詩(shī)、李白愛酒），飲中八仙（據(jù)杜甫《飲中八仙歌》作，這八個(gè)仙人為賀之章、王進(jìn)、李適之、李白、崔定之、蘇晉、張旭、焦遂。）清代康、雍、乾時(shí)人物，題材高雅，繪畫精工。明末草率，筆簡(jiǎn)意深，清末則流于庸鵒，有不少人物紋飾，徒有其形而已。