【導(dǎo)讀】國(guó)際珠寶網(wǎng)之珠寶論壇：玉器貫穿著中華上下五千年文明，玉器與青銅器、瓷器三者更是成為中國(guó)古代文化的象征。一次次的翡翠原石選購(gòu)，一刀刀的翡翠工藝，使這塊翡翠在歷經(jīng)千年的滄桑變化，時(shí)間讓人遺忘了歲月的痕跡，繁華喧囂如煙塵般散去，沉淀下的還是*為動(dòng)人的…… 時(shí)至今日，國(guó)人仍然愛(ài)玉，這種穿越時(shí)空的愛(ài)， 不僅是因?yàn)橛癖旧淼拿栏校饕氖鞘軅鹘y(tǒng)文化的影響。
“玉，石之美者”，玉器在中國(guó)的大地上從未消失過(guò)，從*初的為美而裝飾到后來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)榧漓攵Y器，從寄托*理想的人格到回歸世俗的歷程，這其中伴隨著中國(guó)歷史文化的發(fā)展與變遷，記錄著中華民族的精神與靈魂。玉器的出現(xiàn)距今已有八千多個(gè)春秋，人類(lèi)社會(huì)步入到新石器時(shí)代后，文化在交融中得到加強(qiáng)與統(tǒng)一，從崇拜自然轉(zhuǎn)向崇拜人格化的神，玉器也逐步的系統(tǒng)化和禮制化。
玉的人格化，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，佩玉之風(fēng)盛行，孔子說(shuō)過(guò)：“君子比德于玉焉，溫潤(rùn)而澤仁也。”意思是說(shuō)君子的德行就好比是玉，溫暖而有光澤，此稱(chēng)之為仁。依據(jù)孔子的意思可以看出，玉凝結(jié)了君子所有的美好品德，君子的德行就應(yīng)該如玉一般溫潤(rùn)細(xì)膩，君子比德的思想在孔子的理論中占據(jù)著非常重要的地位。正是這樣的比德，賦予了玉的豐富內(nèi)涵，玉成為君子必配的器物，也成為高尚品德的象征。即使到了現(xiàn)在，人們一想到玉聯(lián)想出來(lái)的必是美好的事物，君子比德與玉，更是借物激勵(lì)我們，時(shí)刻要保持一顆仁、知、勇的心，要不斷的提高自身的精神文化素養(yǎng)，確立更高的人生觀，價(jià)值觀，*觀以及更高的追求；神化的玉，在傳統(tǒng)文化中，玉是天地匯聚成的精粹，是有靈性的，在喪葬上的神秘作用，奠定了玉在宗教中重要地位。春秋時(shí)，先人下葬，或口中含玉或以玉覆面，到漢代以玉斂尸之風(fēng)更盛，還出現(xiàn)了將整個(gè)身體包裹的玉衣，統(tǒng)治階層上下，厚葬之風(fēng)彌漫，對(duì)喪事格外看重；到隋唐以后，玉的內(nèi)涵產(chǎn)生了巨大的轉(zhuǎn)變，玉的宗教和禮儀作用被逐步淡化，只被當(dāng)作美麗的材料有玉佩戴裝飾，玉的取材也更加現(xiàn)實(shí)化，結(jié)合當(dāng)時(shí)流行的元素創(chuàng)作了許多寓意豐富的工藝品，玉器進(jìn)一步進(jìn)入尋常百姓家，更加世俗化，然后便有了收藏家開(kāi)始對(duì)翡翠投資了。
#1樓
