【導(dǎo)讀】國(guó)際珠寶網(wǎng)之珠寶論壇：每一件文物背后都有許多生動(dòng)的故事，就算是普通市民也可以通過(guò)觀看展覽，遙想先民的原始生活狀態(tài)，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和環(huán)境。昨天，在嘉興考古新發(fā)現(xiàn)成果展上，省考古研究所研究員王明達(dá)帶著我們一起感受了良渚文化的魅力。
每一件文物背后都有許多生動(dòng)的故事，就算是普通市民也可以通過(guò)觀看展覽，遙想先民的原始生活狀態(tài)，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和環(huán)境。昨天，在嘉興考古新發(fā)現(xiàn)成果展上，省考古研究所研究員王明達(dá)帶著我們一起感受了良渚文化的魅力。
鼎、豆、壺背后的飲食文化
在展館中，*多見的是一些陶制的鼎、豆、壺之類的器皿。這一件件文物看似破爛，其實(shí)大有來(lái)頭。在新發(fā)現(xiàn)的良渚時(shí)期的墓葬群中，它們無(wú)不以三組合的形式出現(xiàn)，生動(dòng)地說(shuō)明了當(dāng)時(shí)我們的祖先已有了相當(dāng)講究的生活。
王明達(dá)介紹說(shuō)，鼎是“三條腿的鍋”，先民們用它煮飯;豆是盛菜的器具。鼎與豆的區(qū)分，標(biāo)志著飲食中主食與副食的區(qū)分。“豆的形狀，上面有點(diǎn)類似我們今天使用的盤子，下面則有個(gè)高高的托。原來(lái)，古人們用餐是席地而坐的，盛菜的豆需要一定的高度，才可以讓人有種視覺享受。中國(guó)的分食制度推行了很久也沒(méi)有成功，或許也是因?yàn)樽怨乓詠?lái)，我們的老祖宗們圍坐在豆邊形成的飲食文化習(xí)慣使然。”壺是這個(gè)組合中*至今還在稱呼而且用途沒(méi)有太大改變的器皿，只是那時(shí)候的壺是用來(lái)裝酒和藥的。
石器背后的農(nóng)耕文化
進(jìn)入新石器時(shí)期，我們的祖先已經(jīng)開始有意識(shí)地把石頭打制成簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具。展館內(nèi)展出的石器不少，可是很多普通百姓并不能從這些簡(jiǎn)單的石器中看出什么門道。其實(shí)，用什么樣的石頭打制什么樣的工具，這里面也有著很大的學(xué)問(wèn)。
王明達(dá)指著一塊打磨得非常光滑的石鉞說(shuō)：“我們的地質(zhì)人員跑遍了嘉興大大小小的石礦，都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這樣材質(zhì)的石頭。我們的先人雖然沒(méi)有現(xiàn)代人的科學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備，可是他們從日常生活中得出的經(jīng)驗(yàn)，卻讓人不可小覷。還有分體石犁，那么不起眼的一件農(nóng)具，卻是桐鄉(xiāng)新地里遺址中首次發(fā)現(xiàn)的組合農(nóng)具，它的發(fā)明制作使間斷性的耕地完成了向連續(xù)性耕地的飛躍，標(biāo)志著*次農(nóng)業(yè)革命正式拉開序幕。”
金銀有價(jià)玉無(wú)價(jià)，中國(guó)人對(duì)玉自古就有著珍愛、膜拜之心。專家告訴我們，此次展出的玉琮、玉璧、玉鉞分別象征了當(dāng)時(shí)的神權(quán)、財(cái)富與軍權(quán)。
“外方里圓、造型獨(dú)特的玉琮是所有玉器中*具代表性的，它可能是良渚時(shí)期祭祀時(shí)使用的某種禮器，是至高無(wú)上的神權(quán)的象征。玉璧原本也是古人祭天時(shí)用的禮器，發(fā)展到良渚時(shí)期，它又被賦予了一種新的意義：財(cái)富的象征。玉鉞則代表了軍權(quán)。”王明達(dá)進(jìn)一步解釋道，如果在墓葬中發(fā)現(xiàn)的陪葬玉鉞越多，就意味著那個(gè)人握有的兵權(quán)越大。“總之，玉器無(wú)論是在今天還是在當(dāng)時(shí)都屬于稀罕之物，玉器在陪葬品中出現(xiàn)，則反映了良渚時(shí)期我們的祖先真正有了明顯的等級(jí)之分，進(jìn)入了‘不平等’的文明社會(huì)。
#1樓
