【導(dǎo)讀】國(guó)際珠寶網(wǎng)之珠寶社區(qū)：1989年畢業(yè)于北京大學(xué)考古系，曾任浙江省良渚博物院院長(zhǎng)，現(xiàn)為中國(guó)文物學(xué)會(huì)玉器專業(yè)委員會(huì)理事、中華玉文化中心專家委員、浙江省文物鑒定委員會(huì)委員。

 

 

        我國(guó)古代對(duì)于龜靈的信仰，有著超過七千年的悠久傳統(tǒng)，距今五千多年前的紅山文化與凌家灘文化中，都已出現(xiàn)用玉制作的龜，與通天禮神、搖卦占卜的神靈崇拜息息相關(guān)。此后，龜靈信仰迭經(jīng)演變，到南北朝時(shí)，不僅完*走出了遠(yuǎn)古通天禮神的神靈崇拜范疇，而且也擺脫了漢晉時(shí)期“引魂上天”、為亡靈服務(wù)的窠臼，成為一種為活著的人祈求吉祥福壽的信仰。

 

        南朝《宋書·符瑞志》中赫然記載：“靈龜者，神龜也……三百歲游于蕖葉之上，三千歲常游于卷耳之上。”到了唐代，龜靈信仰世俗化，除了龜年、龜蒙等人名以及龜趺、龜硯、龜形瓷器、金銀器等龜靈文物外，龜游荷葉(即蕖葉)題材也相當(dāng)流行，唐代的“真子飛霜”銅鏡上，便�？梢姷窖b飾的龜游圖案。

 

        宋代秉承唐風(fēng)，龜游荷葉成為工藝美術(shù)中相當(dāng)普遍的吉祥題材，并且出現(xiàn)了此題材的玉雕。四川廣漢宋代窖藏和浙江新昌南宋墓中出土過龜游題材玉器。廣漢所出的龜游玉帶飾，正面琢刻出一靈龜游戲于一張平鋪舒展的荷葉之中，靈龜昂頭擺尾，四肢呈爬行狀，荷葉中部?jī)?nèi)凹，邊緣略翻卷，葉脈清晰。背面平直，線刻葉脈及荷梗，四角端有可供穿綴的牛鼻孔。